溆沅競渡 浦寫風(fēng)流
舒新宇 向芳瑾 劉克宇 周紅波 鄧忠偉
（加速前進(jìn)）
沅水龍舟蔚可觀，身長尾翹入云天。
群英飛槳犁滄浪，萬眾助威驚宇寰。
颯女猛男同競技，舞旗擂鼓奮爭先。
會當(dāng)擊水三千里，浩氣長歌屈子賢。
——七律·觀大江口龍舟賽（劉克宇）
一首詩就是一種情懷，一首詩就是一種傳承。
（節(jié)目演出）
五月初五過端午，全國各地都在劃龍舟憑吊屈原。溆浦，屈原曾經(jīng)生活創(chuàng)作九年之久的地方，卻按捺不發(fā)，沒有大張旗鼓的祭祀活動，沒有舉國同慶的節(jié)日狂歡，也沒有龍舟競渡的喧囂熱鬧。原來溆浦的龍舟叫做燕尾龍舟，流傳著這樣的歷史佳話：
承載遠(yuǎn)古巫風(fēng)的溆浦大江口龍船
溆浦，是偉大浪漫主義愛國詩人屈原流放的長久棲身之地！溆浦，更是偉大詩人屈原璀璨的詩和遠(yuǎn)方！
《湖南通志》記載：“龍舟競渡，最早始于武陵?！?自古以來，都說龍舟起源于武陵，而武陵作為行政區(qū)劃之名，正是從溆浦開始。公元前202年，漢高祖劉邦，有感于溆浦人民痛哭楚王義帝的仁義之舉，大筆一揮，將溆浦建縣立郡，賜名義陵縣，設(shè)立武陵郡，欽定溆浦為郡治之地，管轄范圍遠(yuǎn)至湖南常德、益陽、湘西以及湖北、四川、貴州。獨(dú)得殊榮的溆浦，從此成為這一廣大區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的中心，擁有過長達(dá)232年的繁盛和輝煌。直到建武6年，即公元30年，因瑤民造反，攻占了義陵縣城，武陵郡治才從溆浦遷至索（今湖南漢壽縣）。溆浦為西漢設(shè)立武陵郡的第一個郡治之地，又是屈原流放的棲身之地，溆浦自然成為龍舟競渡的發(fā)源地，溆浦龍船更是偉大詩人筆下描繪過的龍船：
駕龍船兮乘雷，載云旗兮委蛇。
駕飛龍兮北征，橫大江兮揚(yáng)靈。
石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。
（競渡沅江）
大江口地處沅江和溆水的交匯處，兩千多年前，屈原就是從這里乘船進(jìn)入溆浦的，發(fā)出“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如”的感嘆。江口民眾因此比他人更為看重這一為紀(jì)念屈原而風(fēng)行全國的龍船競賽。為了表達(dá)對屈原流放溆浦的崇敬懷念之情，對龍船的熱愛較別的地方更甚，說幾近癡迷瘋狂也不為過，那種剽悍和狂熱，令人震撼！
沿江兩岸的村落，村村都有龍船，有的村還有兩只龍船，停放龍船的長長的風(fēng)雨亭多達(dá)80多座。江口民眾自古以來就在龍船上下足了功夫，具有許多與眾不同、別具一格的創(chuàng)意，從砍樹造船到槳手挑選，從下河競賽到民眾觀看，無不充滿了巫風(fēng)的神秘，尤其是龍船，更是創(chuàng)造了多項全國之最。一是龍舟多達(dá)24個艙，長30至40多米；二是龍舟的船尾翹起2丈多高，呈燕尾形，且與龍舟是一個整體；三是龍舟上的人員高達(dá)72人；四是溆浦龍舟上還有專門放鐵炮、吹嗩吶的，男扮女裝揮舞破爛蒲扇指揮的，這是國內(nèi)外龍舟所沒有的，因此更具戲劇性、表演性和觀賞性；五是龍舟參神之豐富，為全國之最。
（龍舟表演）
大江口龍船最具遠(yuǎn)古地方特色，龍船形體保留了楚國崇鳳的圖騰，形制古拙，舟長人多，尾巴高翹，氣勢雄偉。劃龍船指揮系統(tǒng)大致包括頭旗、腰旗、牛皮鼓、銅鑼、嗩吶、鐵炮等，頭旗是劃龍船指揮體系中關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，腰旗服從頭旗，協(xié)調(diào)前后。大龍船的人員配置保留著巫儺表演的遺風(fēng)，鑼鼓齊鳴、嗩吶吹奏、鐵炮轟響、眾人吆喝、五音協(xié)和，頭旗手矯健的旗式，腰旗手妖冶的旗語，船頭活龍頭各種動作表演，似乎又讓人們看見了幾千年前的巫覡祀神儀式。大江口龍船的“撓術(shù)”是力量和技巧的完美結(jié)合，體現(xiàn)了男子漢的陽剛之美，具有相當(dāng)?shù)拿栏?，這也是大江口龍船賽最有魅力的地方。
兩排橈手劃動橈片，就像一對飛翔的翅膀，坐船頭的男子就是活龍頭，整體形象就是鳳鳥載龍圖，尾巴高翹，就像鳳鳥的長尾巴，兩排橈手飛動橈片，就像展開的鳳鳥翅膀。指引方向的頭旗手就像鳳鳥的頭，水上奔馳的龍船就像水中的蛟龍，破浪前行，鳳鳥載動飛龍向空中的太陽奔去。
大江口龍船是龍鳳的結(jié)合體，還反映在旗手的配置上。有跳頭旗的，反映的是龍的精神，是陽剛的，要有龍騰虎躍的力度；有劃腰旗的，反映的是鳳的風(fēng)格，是陰柔的，具有鳳婀娜多姿的俏麗。一頭一尾，一陽一陰，龍鳳和諧。溆浦龍船響器的配備也體現(xiàn)了龍鳳文化的結(jié)合。鐵炮響徹云霄，是龍的咆哮；嗩吶悅耳動聽，是鳳的和鳴。一重一輕，一剛一柔，也是龍鳳和諧。龍飛鳳舞、龍吼鳳和、龍鳳和諧。
我國楚文化研究的開拓者、原湖北省社會科學(xué)院院長張正明先生指出：楚之先民以鳳為圖騰，因為鳳是楚人始祖祝融的化身。所以，鳳既是炎帝祝融的精靈，也是火與日的象征。
洪江高廟文化遺址中，出土了7000多年前的雙鳥朝瑞圖和炎帝圖象，而這個炎帝圖象，正是帶有“鳥手”的神農(nóng)。高廟出土的神農(nóng)炎帝形象和神農(nóng)氏族族徽，還有太陽鳥族徽和月亮鳥族徽，都是鳳凰的雛形。
溆浦龍舟形體特點(diǎn)真是深深保留了楚國崇鳳的圖騰。僅此一點(diǎn)，就足以證明溆浦龍舟才是楚國最原始的龍舟。
溆浦龍舟受到七千年前沅江流域高廟文化的深刻影響，萬物有靈、多神崇拜、巫風(fēng)彌漫。深受當(dāng)?shù)貪夂竦奈罪L(fēng)文化影響，從砍樹偷料造龍舟，到龍舟下河競賽，無不充滿了巫風(fēng)的神秘。龍舟活動參神成為一種民俗，傳承至今。正因如此，溆浦龍舟活動重參神成為區(qū)別于全國各地龍舟活動的重要特點(diǎn)之一。
“寧愿荒掉一壟田，不肯錯過扒龍船?！边@是溆浦人民世代傳承的神圣祖訓(xùn)，也是溆浦人民對扒龍船的人生警句和生命的格言。溆浦子弟恪守這至高無上的族規(guī)和家風(fēng)，千百年來，代代相傳，將生存與希望、命運(yùn)與快樂，義無反顧地交付給了威武龍船。
大江口的龍舟競賽，滿船雄氣沖天，片片橈槳似箭，承載著巫風(fēng)的神奇狂野、強(qiáng)烈的家國情懷，勃發(fā)出漫江豪情跟生命的瘋狂，更彰顯了溆浦人民對中華詩祖屈原的天地深情和文化自信，江水為之動容，高山為之低頭！
改革開放以來，大江口龍船競賽乘勢發(fā)揚(yáng)光大，規(guī)模越來越大，鎮(zhèn)里成立了龍船協(xié)會，集資修建了容納10萬觀眾的水泥看臺，成功舉辦了兩屆“溆浦大江口．大端午龍舟文化節(jié)”。龍舟文化節(jié)已成為展示溆浦、宣傳溆浦的有效載體，更是凝聚人心、助推鄉(xiāng)村振興、文化旅游和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動力。
溆浦大端午，沅江寬闊水面，百舟齊發(fā)，高高翹起的燕尾飄著紅艷艷的綢布，數(shù)千橈子手齊聲吶喊，加上隆隆鼓聲，好不熱鬧。大江口龍舟看臺上擠滿了來自四面八方的父老鄉(xiāng)親和來賓，或高聲鼓噪、或吶喊助威、或敲鑼打鼓，真正將那種對龍舟的癡迷和熱愛寫滿臉頰、溢滿看臺、鋪滿江面。
原來溆浦的大端午如此熱鬧。究竟為何要過兩個端午，溆浦是這么說的：
（男扮女裝表演）
溆浦雙端午節(jié)
溆浦有兩個端午節(jié)，稱農(nóng)歷初五為“小端午”，十五為“大端午”，其習(xí)俗已沿襲有兩千年之久。
端午節(jié)，是紀(jì)念偉大詩人屈原的節(jié)日。溆浦是屈原流放的定居地，也是屈原作《楚辭》的取材地。溆浦是使屈原從楚國政治家轉(zhuǎn)換成為一位偉大文學(xué)家的地方。當(dāng)楚國郢都被秦國攻破的消息傳來后，他悲憤地離開溆浦，去洞庭湖畔的汨羅，臨行時人們含著熱淚送他上船。當(dāng)屈原懷石沉入汨羅江的消息傳到溆浦，人們悲痛欲絕，爭先恐后劃船去營救這位和他們朝暮相處的三閭大夫。相傳，這就是溆浦龍舟競渡的起源。因此溆浦人過端午節(jié)，要比一般地方熱烈隆重。
也有傳說，溆浦“雙端午節(jié)”與東漢初馬援平“五溪蠻”有關(guān)，至今已有2000多年的歷史了。清乾隆《溆浦縣志》記載：“東漢初五溪蠻為亂，朝廷命馬伏波（馬援）征五溪蠻、令（五月）五日進(jìn)兵，士卒有難色。伏波曰：‘端午佳節(jié)，蠻酋必醉，進(jìn)可成功，今日乃小端陽也，后將與諸將過大端陽?！催M(jìn)兵，諸蠻果醉，剿平之，乃于十五大餉士卒，遂名曰大端午，至今仍之。”后馬援在征討“五溪蠻”時病死軍中，后人為紀(jì)念他，在沅水和溆水邊廣建“馬王廟”。馬王廟又稱“馬援廟”“伏波宮”，人們在雙端午里，不僅要祭祀三閭大夫屈原，也同時祭祀這位病死在戰(zhàn)場上的伏波將軍。
自農(nóng)歷五月初五起，人們就沉醉在節(jié)日的氣氛之中。女人們忙于包粽子、懸菖蒲、掛艾葉、繡香包，買鴨捉鵝，計劃節(jié)日飲食和外出的穿戴，而男人們則忙于龍舟競渡的準(zhǔn)備，下水操練，宴請賓朋，走親訪友，發(fā)放請柬等活動，一直要鬧到十五龍船上岸為止。熱鬧非凡的龍舟競渡，是一年中最激動人心的賽事。
（撓術(shù)）
溆浦龍舟競渡有著悠久的歷史，據(jù)《湖南省志》記載，我國“龍舟競渡最早始于武陵”。武陵即“武陵郡”，溆浦西漢時為武陵郡治所在地，故溆浦是我國“龍舟競渡”的發(fā)祥地。溆浦的龍舟競渡，至今還保留很多原始古老的習(xí)俗。它的規(guī)模之大，競爭之激烈，讓世人矚目。
龍舟競渡分兩地進(jìn)行。沅水一帶稱“大河龍舟”，溆水一帶稱“小河龍舟”。溆浦大河龍舟，頭高尾翹，船成梭子形，全長26至28米，尾部翹起呈燕尾狀，尾高達(dá)2.8米，可載70余人。人員大體安排是橈子手56至60人，舵手2至3人，舞頭旗1人，坐頭（又稱搶水手）2人，腰旗手1人，鑼鼓手2人，鐵炮手1人，吹嗩吶1人。溆浦龍舟自古以來就沒有裝龍頭和龍尾，它是以舞頭旗者為“活龍頭”，舞頭旗者是全船的總指揮，必須是身體健壯、頭腦靈活、懂水性的青壯年。比賽開始后，頭旗手要站在飛奔的船頭上跳起來舞，不僅要穩(wěn)得住，而且還要會插“天式”（即倒立），有的還會用腳來舞旗。
大河龍舟在比賽時，不同于其他地方只競速，還會在競速之外，進(jìn)行風(fēng)采展示、龍頭搏擊，保留了古時水師作戰(zhàn)的形態(tài)。我們把這種龍舟叫做傳統(tǒng)龍舟，在龍舟賽時，往往是競速+搏擊，類似古時行軍作戰(zhàn)，先以高速接近對方船只，然后以搏擊之術(shù)將對方軍士摔入水中，取得作戰(zhàn)勝利。大江口龍舟很好地保留了這種傳統(tǒng)習(xí)俗，人們最開心的就是看雙方船只展示這種競技之術(shù)。因此，其中最精彩、最核心的部分是龍頭搏擊。龍頭搏擊，在當(dāng)?shù)赜纸小皳稀?，形式上如同水上摔跤，完全是技巧與力量的較量，是力與美的完美結(jié)合。比賽中，首先把兩船靠攏排齊，每條船上都有兩位身強(qiáng)力壯的搶水手，他們相互抱在一起，各自盡其所能，用扛、拉、扯、推、扭等方法，全力將對方推入水中。落水者輸、還坐在龍舟上的贏。
（訓(xùn)練比拼）
溆浦小河龍舟，有專用比賽的“黃瓜底”船，而不是用平時搞運(yùn)輸?shù)钠桨宓状?。人員大約在20至28人之間，也是無龍頭無龍尾。相傳屈原懷石沉江的消息傳來后，人們就在河中任意劃了一艘漁船前去營救，沒有龍頭。以后，這種船就成了溆浦小河的龍舟了。這種船輕巧靈活，劃起來速度很快。
龍舟自農(nóng)歷五月初五下水前，都要到屈子廟中祭祀，然后下水在河中訓(xùn)練，從初五開始，河里的龍舟要進(jìn)行一對一的比賽，一直要劃到五月十五大端午。
早些年，每當(dāng)?shù)搅宋逶率宕蠖宋邕@天清早，大河龍舟、小河龍舟都要向大江口聚焦靠攏。這一天河中設(shè)了許多彩船，彩船上請有藝人吹唱。大賽前，縣城和江口鎮(zhèn)的大商家都會給本家的龍舟“賞紅”，這也會引來非宗族的龍舟來“搶紅”。
這一天，沅水、溆水相交的犁頭嘴必定是人山人海。河里漢子們的吶喊聲、嗩吶聲、鑼鼓聲、鐵炮聲、鞭炮聲，岸邊人海中的助威聲，震天動地。
龍舟在碧綠的江面上疾馳，猶如一條蛟龍在戲水，端午節(jié)賽龍舟的盛景令人震撼，得勝歸來者殺豬宰羊慶祝，敗者垂頭喪氣。溆浦民瑤稱：“寧可荒掉一垅田，不可輸?shù)舭谴?。?/p>
龍舟賽不僅是一項運(yùn)動，更是一種精神，它代表著堅持、拼搏、團(tuán)結(jié)和友誼。
溆浦的雙端午，在歲月的長河里溆浦人用一種情懷把情思全部沉淀在粽子里，慢慢品味著傳統(tǒng)的韻味，感受著歲月的溫柔與滄桑。
中國屈原學(xué)會黨支部書記、副會長兼秘書長、中央民族大學(xué)原副校長黃鳳顯表示：“楚辭之不朽，離不開溆浦的孵化與催化。屈原偉大的一生與溆浦密不可分，他在溆浦留下了偉大的足跡，在溆浦寫下了許多偉大的詩篇。2000多年前，溆浦作為楚辭文學(xué)的重要孵化基地，孕育和催生了屈原許多偉大的詩篇。如今的溆浦，應(yīng)該當(dāng)之無愧地成為中國詩歌的重要孵化基地。”
溆浦人對屈原的感情與眾不同，因為溆浦的歷史有著屈原濃墨重彩的不朽詩篇，《溆浦縣志》中有詩為證：“《離騷》著成后，此地賦才多。”就是說，《離騷》在溆浦寫成后，溆浦這個地方出現(xiàn)了很多文化人才，歷史也證明了這一點(diǎn)。當(dāng)代，我們溆浦走出了兩位毛澤東的老師武紹程和荊植新，走出了兩位湖南省作家協(xié)會主席孫健忠和王躍文，還有中國詩歌學(xué)會副會長、著名軍旅詩人曾凡華和著名畫家全國政協(xié)委員舒勇，走出了辭海之父舒新城和頂流敦煌學(xué)家向達(dá)，還走出了偉大的婦女運(yùn)動理論家、中國共產(chǎn)黨唯一的女創(chuàng)始人向警予。
2000多年后的今天，我們舉辦“屈原行吟.詩歌之源——2024年湖南懷化屈原愛國懷鄉(xiāng)詩歌節(jié)，共同探討屈原愛國主義精神，挖掘和弘揚(yáng)楚辭文化，探尋中國詩歌的源頭，既是一種追思，也是一種傳承。溆浦人民深切思念屈原，有詩為證：
每到端陽望汨羅，忠魂一躍墜洪波。
楚山默默悲《天問》，溆水悠悠唱《九歌》。
《惜誦》賦，《涉江》河。征途漫漫任求索。
傳承《橘頌》《離騷》志，鼓舞龍舟放手搏。
——鷓鴣天·憶屈原（劉克宇）
一審：羅虹
二審：肖俞君
三審：楊芷清
湘公網(wǎng)安備 43120202000323號